所有画家在习画的过程中都有过临摹的要求与冲动，中国画论早就把“传移模写”作为绘画的法则，现代艺术教育同样将临摹作为增长知识与技能的必修课。但是临摹的行为后面是一个复杂的观念世界，临摹对象的差异，折射出关于临摹意义的差别。一般而言，临摹首先是一种视读，一种经由动笔触摸经典的阅读，远取诸势，进取诸身，通过临摹使心与手同时抵达经典的内奥深处；临摹也是一种修身，在模写的领悟中，间插着自我情怀的倾述；临摹甚至反映出艺术的时代美学风尚，不同时代的临摹通常受制于特定时代的文化氛围和艺术要求。在靳尚谊先生不多的临摹作品中，可以看到他情有独钟的选择。为解决色彩的表现性问题，他选择了苏里科夫、弗鲁拜尔的作品，对他们冷灰的沉稳色调加强了认识。但这不是他主要的临摹兴趣，值得注意的是他在60年代初期对荷尔拜因素描的临摹，那时候他要解决的是素描问题。在以明暗造型为主的那个时代，他的目光落到了北欧画派的线造型一派上，通过对线条价值的揣摩，改变原有的观察方法与表达方式。实际上，文艺复兴时期南欧和北欧两个流脉本有造型语言的分野，意大利画派重在用明暗法制造空间的深度，尼德兰、德国画派则善于以线造型刻画物象的结构。在两种造型语言的背后是绘画的观念，意大利绘画旨在“叙述”，由此铺开雄浑的体验式氛境；尼德兰、德国绘画的本质是“描绘”，在尊重自然的诉求下虔诚地以自然为师，甚至发明“镜像”的技法以求精准地将眼前的事物“抓”入画布。从靳尚谊后来的作品中可以发现，他实际上兼融吸收了欧洲南北两个画派的优长，在明暗塑造时注重线条的走向与起伏，运用线条具有的抽象性质形成冷峻、理性的风格。《向维米尔致意》的三幅画也可以称为“临摹”，但这是观念层面的“临摹”。
范迪安
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所有画家在习画的过程中都有过临摹的要求与冲动，中国画论早就把“传移模写”作为绘画的法则，现代艺术教育同样将临摹作为增长知识与技能的必修课。但是临摹的行为后面是一个复杂的观念世界，临摹对象的差异，折射出关于临摹意义的差别。一般而言，临摹首先是一种视读，一种经由动笔触摸经典的阅读，远取诸势，进取诸身，通过临摹使心与手同时抵达经典的内奥深处；临摹也是一种修身，在模写的领悟中，间插着自我情怀的倾述；临摹甚至反映出艺术的时代美学风尚，不同时代的临摹通常受制于特定时代的文化氛围和艺术要求。在靳尚谊先生不多的临摹作品中，可以看到他情有独钟的选择。为解决色彩的表现性问题，他选择了苏里科夫、弗鲁拜尔的作品，对他们冷灰的沉稳色调加强了认识。但这不是他主要的临摹兴趣，值得注意的是他在60年代初期对荷尔拜因素描的临摹，那时候他要解决的是素描问题。在以明暗造型为主的那个时代，他的目光落到了北欧画派的线造型一派上，通过对线条价值的揣摩，改变原有的观察方法与表达方式。实际上，文艺复兴时期南欧和北欧两个流脉本有造型语言的分野，意大利画派重在用明暗法制造空间的深度，尼德兰、德国画派则善于以线造型刻画物象的结构。在两种造型语言的背后是绘画的观念，意大利绘画旨在“叙述”，由此铺开雄浑的体验式氛境；尼德兰、德国绘画的本质是“描绘”，在尊重自然的诉求下虔诚地以自然为师，甚至发明“镜像”的技法以求精准地将眼前的事物“抓”入画布。从靳尚谊后来的作品中可以发现，他实际上兼融吸收了欧洲南北两个画派的优长，在明暗塑造时注重线条的走向与起伏，运用线条具有的抽象性质形成冷峻、理性的风格。《向维米尔致意》的三幅画也可以称为“临摹”，但这是观念层面的“临摹”。
范迪安